{"id":217,"date":"2011-06-17T10:29:55","date_gmt":"2011-06-17T12:29:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.espanaaqui.com.br\/rincondelacultura\/?p=217"},"modified":"2011-06-17T10:29:55","modified_gmt":"2011-06-17T12:29:55","slug":"de-la-a-la","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.espanaaqui.com.br\/rincondelacultura\/de-la-a-la\/","title":{"rendered":"“De la @ a la #”"},"content":{"rendered":"\"Imagem<\/a><\/span><\/span>\n

Tal vez, la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn en 1989 y la desaparici\u00f3n del bloque comunista, hizo teorizar a alguno sobre el fin de la historia. Al eliminarse el conflicto, por la desaparici\u00f3n de un extremo, el otro quedaba triunfador y sin oposici\u00f3n alguna. La historia de lucha y enfrentamiento hab\u00eda acabado, y no quedaba otra cosa que administrar la victoria, sin ning\u00fan impedimento. Los Estados, las pol\u00edticas p\u00fablicas, la regulaci\u00f3n laboral y fiscal, se vieron atacadas, porque hab\u00eda triunfado el neoliberalismo.<\/p>\n

En 1992 aparece un movimiento, que sorprende, Chiapas en M\u00e9xico y con \u00e9l la esperanza de que el grito de los despose\u00eddos hab\u00eda retornado; se volv\u00eda a creer que efectivamente la historia no hab\u00eda acabado. Segu\u00eda habiendo disfunciones que generaba el propio sistema. El movimiento antiglobalizaci\u00f3n, el movimiento del 0\u20197 de la Deuda Externa, el foro social de R\u00edo, ponen de manifiesto la tremenda desigualdad mundial y marcan tambi\u00e9n grandes hitos de referencia, se\u00f1alando que no est\u00e1bamos en el mejor de los mundos.<\/p>\n

Estos movimientos utilizan las herramientas y son producto del propio sistema. No hubieran sido posibles sin internet y el correo electr\u00f3nico, que conecta a miles de personas a lo largo de todo el mundo. Las herramientas que hicieron posible la globalizaci\u00f3n, dan la posibilidad de que surjan movimientos globales. Por eso cuando se habla de anti-sistema, no es tal cosa. Es un modo de posicionarse en el sistema. O dicho de otro modo, el sistema genera, necesariamente su anti-sistema.
\nTodas las revoluciones se han manifestado como anti-sistema, gracias a que ha sido posible utilizar los medios y las herramientas que el sistema proporciona. Es m\u00e1s, no se da una revoluci\u00f3n, sin medios para hacerla posible. Las ideas pueden estar, el estado de \u00e1nimo tambi\u00e9n, pero la realizaci\u00f3n concreta requiere utilizar armas propias del momento, a ser posible al mismo nivel que lo opuesto. Aunque se influyen mutuamente: las herramientas tambi\u00e9n dan la posibilidad de pensar de otra manera. Por ejemplo, la imprenta propici\u00f3 un cambio que culmina en la Revoluci\u00f3n Francesa.
\nLa movilizaci\u00f3n del 15M tambi\u00e9n tiene unas herramientas propias y ha sido posible, porque, gracias a ellas, se ha podido pensar de otro modo; se ha podido idear, por ejemplo, que el modo de decidir y consultar las propuestas puede ser de un modo inmediato; y tambi\u00e9n ha permitido sentir que se est\u00e1 interconectado, una especie de conexi\u00f3n de especie humana como totalidad. Vamos a destacar unas caracter\u00edsticas de la movilizaci\u00f3n que conocemos como 15 M.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Probablemente es la primera movilizaci\u00f3n que no va contra nada como elemento identificativo. Las anteriores iban o contra el capital, el burgu\u00e9s, el empresario, el var\u00f3n\u2026 Los innumerables papeles, murales y otros escritos variopintos que se pueden leer en cualquier esquina de la Plaza de Sol, no llaman a la revoluci\u00f3n, ni a tomar el palacio de invierno. Se pide que se hagan mejor las cosas (la pol\u00edtica, las finanzas, que se sea responsable en los asuntos p\u00fablicos). Se pide que se cuente m\u00e1s con las personas a la hora de organizar la vida colectiva, pero no tratan de guillotinar a nadie ni de voltear la situaci\u00f3n. Se han tomado las plazas, no el palacio; el espacio ciudadano, no el del poder pol\u00edtico o financiero; y se han tomado sin violencia: aposent\u00e1ndose en el territorio p\u00fablico. Tomando lo que es de todos: La calle y la plaza.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La pregunta que inquieta a los \u201cgrandes observadores de la realidad\u201d es \u00bfqui\u00e9n lo dirige? Y la respuesta es \u201cnosotros\u201d. No aparece ni persona ni organizaci\u00f3n que sea portavoz \u00fanico, que sea el \u00fanico interlocutor, el \u00fanico informante. Es una voz plural, an\u00f3nima. Es asambleario, que no se sabe muy bien qu\u00e9 es eso, pero las decisiones se toman y funciona y cada uno est\u00e1 responsabilizado de su parcela. Aquello de la vanguardia obrera, que deb\u00eda conducir a la masa ignorante, ha quedado olvidado y bien olvidado, porque es una nueva concepci\u00f3n de la tarea pol\u00edtica y de la movilizaci\u00f3n: No hay que ir al paso del m\u00e1s fuerte; hay que ir todos acompasados, que no quiere decir uniformados.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Otro elemento a tener en cuenta, y que saca de quicio a analistas y tertulianos varios, es que no se sabe poner nombre a esta movilizaci\u00f3n. Se preguntan \u00bfqu\u00e9 es esto? Y como la respuesta no est\u00e1 clara, porque ha surgido sin concepto y sin ninguna preocupaci\u00f3n por encontrarlo, genera inseguridad. Desde la perplejidad de los que lo observan se hacen malabarismos, porque quieren reducir a un concepto una realidad tan plural y variopinta: Los m\u00e1s \u201ctdts\u201d los llaman antisistema, o perro-flautas. Otros los ignoran. Y otros, acaso desde la a\u00f1oranza, los dan nombres caducos, de los que serv\u00edan para sus tiempos de\u00a0 juventud.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El movimiento 15M no utiliza los Medios de comunicaci\u00f3n para hacerse o\u00edr; al contrario, se alejan de ellos, porque consideran que la informaci\u00f3n se da sesgada, que una vez puesta en la tele o radio o peri\u00f3dico, no refleja la realidad de lo que est\u00e1 pasando, sino que necesariamente es una informaci\u00f3n interesada. Probablemente, y es una muestra m\u00e1s de lucidez, es la primera vez que una \u201cmovida\u201d de este estilo \u2013o de cualquier otro- no utilice los Medios de comunicaci\u00f3n para extender sus mensajes. Han desmentido aquello de \u201csi no sale en la tele no existe\u201d. No los necesitan, porque la comunicaci\u00f3n es inmediata. No necesitan a nadie para hacer llegar sus mensajes. Lo hacen con la inmediatez de la luz.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La aparici\u00f3n de Facebook y twitter es el hecho que ha posibilitado la convocatoria y la continuidad de estas movilizaciones. Son herramientas, que unidas al dominio del ingl\u00e9s hablado y escrito, posibilitan estar informados en tiempo real de lo que ocurre en la Puerta del Sol, en la Plaza de Catalu\u00f1a, en Egipto o Islandia. Y adem\u00e1s se puede ver, porque se pueden enviar v\u00eddeos. De ese modo el intercambio es directo; no necesitan al \u201cmedio\u201d de comunicaci\u00f3n, que esta mediado por el periodista y, adem\u00e1s por el grupo editorial que lo sustenta. En consecuencia, los periodistas y las empresas de comunicaci\u00f3n se han de resituar en esta nueva cultura de la inmediatez de la informaci\u00f3n.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Otro tanto pasa con los pol\u00edticos. Son otros \u201cmediadores\u201d que hay que poner en su lugar. No pueden ser los que hacen y deshacen. Se reclama una democracia real, y no el resultado de una acci\u00f3n de personas que se han convertido en una especie de casta, alejada de los problemas reales y sometidos a intereses financieros, empresariales, que en muchos casos degeneran en corrupci\u00f3n. La vida social se puede organizar de otra manera; hay posibilidades reales de participar m\u00e1s activamente en la vida colectiva. Y adem\u00e1s las acampadas muestran muy a las claras, que si les dejan se puede organizar una acampada como se organiza una ciudad. O al rev\u00e9s.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las herramientas nuevas han dejado al e-mail fuera de juego. \u00a1Es lento! Con el correo electr\u00f3nico no se hubiera podido organizar ni sostener las acampadas. Ni que decir tiene, que hubiera sido imposible de toda imposibilidad hacerlo con la convocatoria de octavillas y pasquines. Hoy a trav\u00e9s de twitter se convoca inmediatamente y se puede tomar una decisi\u00f3n colectiva alejados en el espacio. Por eso la misma evoluci\u00f3n de los recursos hacen que tambi\u00e9n evolucione la manera de percibir la realidad y el modo de actuar personal y colectivamente.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ha habido muchos comentarios de que los aparatos electr\u00f3nicos y el uso de internet y todo lo que lleva consigo creaba un tipo de persona aislada, casi autista, metida en su mundo, sin interactuar con sus semejantes. El 15M ha desmentido este juicio. Al contrario, estas herramientas han creado una manera nueva de percibir el mundo: interconectado, plural, variopinto. Y ha generado tambi\u00e9n la necesaria tolerancia y aceptaci\u00f3n, de un modo muy natural, del diferente. Ha posibilitado una conciencia de que todos corremos la misma suerte, y todo desde una convicci\u00f3n profunda de que las cosas se resuelven desde el di\u00e1logo y la negociaci\u00f3n. No hay conflictos que destacar en las plazas acampadas, a no ser por la intervenci\u00f3n de la polic\u00eda. No hay censura ni enfrentamientos dignos de rese\u00f1ar originados en la diferencias de opini\u00f3n.<\/p>\n

\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En conclusi\u00f3n, las movilizaciones son propias de este tiempo, porque requieren tambi\u00e9n una persona que sea capaz de enterarse de lo que se dice con la velocidad que aparecen los mensajes en el twitter. Se requiere un tipo de persona propia de este tiempo con una capacidad de dispersi\u00f3n muy grande, que sea capaz de atender a varias cosas a la vez y enterarse. La anterior generaci\u00f3n est\u00e1 educada en la galaxia Gutenberg y necesitamos papeles y p\u00e1rrafos densos para poder pensar. Esta generaci\u00f3n, en cambio, es intuitiva y reacciona a la inmediatez, lo que no quiere decir irreflexivamente. Cualquiera que entrara en la Plaza del Sol, tendr\u00eda la impresi\u00f3n de entrar en un caos, y sin embargo, para los acampados era su modo de estar, y sab\u00edan lo que hab\u00eda que hacer, y hab\u00eda organizaci\u00f3n y talleres y grupos de trabajo y servicio de orden (que se llamaba comisi\u00f3n de respeto) y todo ello sin grandes programas elaborados.<\/p>\n

No s\u00e9 d\u00f3nde llegar\u00e1n las movilizaciones, y casi da igual, pero s\u00ed hay algo claro: es propio, espec\u00edfico de esta \u00e9poca, de esta sociedad y de este ser humano.<\/p>\n

HILARIO IB\u00c1\u00d1EZ<\/strong> es autor del libro ” De la integraci\u00f3n a la exclusi\u00f3n-Los avatares del trabajo productivo a finales del siglo XX” Coleci\u00f3n Presencia Social. Editorial Sal Terrae Santander 2002<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tal vez, la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn en 1989 y la desaparici\u00f3n del bloque comunista, hizo teorizar a alguno sobre el fin de la historia. Al eliminarse el conflicto, por la desaparici\u00f3n de un extremo, el otro quedaba triunfador y sin oposici\u00f3n alguna. La historia de lucha y enfrentamiento hab\u00eda acabado, y no quedaba … <\/p>\n

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