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Goya, sus grabados y la libertad de expresión en el XIX

Goya fue un periodista pintante, su España no le gustaba y la trazó de negro con rayas que cualquier aprendiz de arquitectura debería estudiar para entender que la vida es una línea de compromiso y esta se puede manifestar en forma de grabados.

Hoy vivimos un mundo educado en la insensatez, donde la palabrería de moda es una orden, buscarle la vuelta un escarnio, y el insulto lo más acudido en las redes sociales, hay miedo a decir lo que se piensa, como toda la vida, pero en el XXI.

Si alguien dice, muchos lo piensan, pero no se atreven, que lo del feminismo no le convence, un potencial violador encurtido; si lo del ecologismo, pues a lo mejor inventan exterminaciones de chimpancés en Sumatra; cuestionar la palabra mayor suscita repulsa, merece la pena acudir al carromato de los conciertos ideológicos para darle sentido a la dura tarea de levantarse por la mañana para contrarrestar lo pesado que se hace vivir.

Goya y sus grabados, un soplo de libertad en el siglo XIX de alguien que pintaba lo que pensaba.

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“Nuevo libro en la BEa: El corazón del tártaro, Rosa Montero.”

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=makY9D5zBSA[/youtube]

El corazón del Tártaro o el pasado llamando por teléfono, amenazante, huidizo, aterrador.  No, no estamos ante una novela de terror, estamos ante una trama perfectamente construida en la que Rosa Montero no conceda ni una sola línea de tregua al lector.

Una historia donde se mezclan pasado y presente. Un pasado oscuro en manos de la Blanca (la droga) en una Torre (el club) y dominado todo por una Reina (los suburbios de una gran ciudad). Un presente monótono que se rompe bruscamente porque un miembro de ese pasado vuelve a reclamar lo que es suyo. Esa es básicamente la historia, contada con un lenguaje cuidado, con un estilo brillante, con una prosa perfecta.
La venganza y la traición son los dos elementos claves de la novela. Una novela que es casi imposible de soltar y de fácil lectura pero que necesita de una reflexión posterior. Varias historias se entrelazan en la principal, historias medievales que dan sentido a la vida de los protagonistas.

Quizá lo más destacable sea la espectacular manera en la que se da vida a esos dos protagonistas principales. Aparecen ante el lector como siempre aparecen los personajes de un libro: como perfectos desconocidos. Y ahí es donde radica el talento del autor: en conseguir que ese desconocimiento se transforme en afecto o en odio, en lograr que acaben siendo personajes reales en la mente de cada uno de los que leen el libro. Y aquí se consigue y con creces. Los detalles acerca de sus vidas, su infancia, su evolución hacia el “mundo real” y su momento actual están dibujados de tal manera que, una vez unidos, conforman dos personas de carne y hueso, por más que su existencia se limite a las páginas.

BEa, Biblioteca de España aquí, São Paulo

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Argentina, Un Galimatías indescifrable

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=DcLM0kGFvOA[/youtube]

El peruano Mario Vargas Llosa, Ganador del  Premio Nobel de literatura 2010  manifestó  en reciente  entrevista no perdonar el hecho que Argentina no esté irradiando a la región la luz de modernización y progreso a la cual la cree destinada.

No sorprende que el escritor galardonado se ocupe en adjudicar a un movimiento político nacido en el pos guerra y vigente hasta hoy, en un país cuya sociedad se caracteriza justamente por su participación social, cultural y política y que en la década de 40 permitió el ingreso de grandes camadas marginadas de una sociedad argentina casi feudal.

El autor de Tía Julia y el Escribidor aprovecha justamente los focos que lo iluminan con motivo del premio, para nuevamente poner en discusión su visión liberal del mundo. Es interesante observar, ya que al destino se refiere el galardonado literato, el haber expresado sus pensamientos en momentos sensibles para el país del cono Sur  cuando, una figura de ese Peronismo, para él un galimatías indescifrable(*), el ex presidente Néstor Kirchner  deja de existir tempranamente.

Sin profundizar  en el análisis de los procesos históricos, sociales o económicos  que llevaron al surgimiento del Peronismo en 45 y a ejercer de una manera u otra, el poder en Argentina en los últimos 65 años, debemos destacar su carácter como identidad cultural de la mayoría de una buena parte de la sociedad argentina que se expresa y manifiesta a través  del Movimiento.

La muerte de Kirchner puso a flote una vez más, las digresiones sobre el carácter trágico de un movimiento lleno de símbolos necrófilos y la discusión estrecha sobre sí efectivamente una mujer es capaz de ejercer la primera magistratura.

Pero, además de conocer la historia de los movimientos políticos en Latinoamérica y sus características particulares, no puede pasar desapercibido que su nacimiento tanto del  movimiento peronista o como el aprista de Perú, y el de otros países de la región, no se han producido por generación espontánea. Son antes que nada, movimientos sociales que expresaron las reivindicaciones de los sectores más rezagados de las sociedades en un dado momento histórico. Trabajadores, mujeres, pueblos originarios que  en el transcurso de la lucha y el debate  se deparan con el líder  que normalmente surge de sus filas y que pasa a representarlos. De ahí hay sólo un paso para que se imponga la lucha política y la necesidad de alcanzar el poder para alcanzar sus metas.

Si la imagen como dicen, vale más que mil palabras la que nos trajo las exequias kirchneristas no fue la de trasnochados militantes setentistas sino de jóvenes  trabajadores, estudiantes hombres y mujeres que demostraron sin vergüenza el dolor por la pérdida de un líder y expresaron el deseo de levantar las eternas banderas de justicia social, independencia económica y soberanía política y esto retroalimenta un movimiento.

¿El intelectual no puede o no quiere analizar este fenómeno?

No olvidemos que el ahora Premio Nobel participó de un pleito político en los 90. Perdió la Presidencia de Perú para un desconocido Alberto Fujimori de triste recuerdo y se instaló en España que le otorgó la nacionalidad a su pedido.

La defensa que Vargas Llosa hace de una concepción liberal del mundo, demuestra también una cierta molestia  por el camino elegido  por los pueblos latinoamericanos, a través de sus movimientos más progresistas diferente de aquella que se impuso durante todo el siglo XX, con la aplicación de la teoría neoliberal y sus recetas económicas como privatizaciones y la reducción del gasto social.

La obra de Mario Vargas Llosa desde Los Jefes de 1959 hasta Los sueños del celta de 2010 pasando por el teatro, los ensayos y  las adaptaciones de algunas de  sus ficciones para el cine tales como el de La ciudad y los perros, La fiesta del chivo o Pantaleón y las visitadoras reconocida ahora por la Academia sueca, dejan sin duda material de gran valor para la literatura universal que será apreciada hasta el fin de los tiempos.

 No así sucederá  con el ser político que no supo debelar el enigma de la Esfinge, y que es el valor de un pueblo que permanece fiel a banderas que llevan adelante proyectos en beneficio de las mayorías.

 (*) Galimatías: es un término usado para describir un lenguaje complicado y casi sin sentido, embrollado, lenguaje oscuro por la impropiedad de la frase o la confusión de las ideas.

Silvia Cevasco es profesora de España aquí  Escola de espanhol em São Paulo –   Tel. (11) 3083.3334

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“Biblioteca de España aquí (BEa). Garoé, Alberto Vázquez Figueroa.”

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=dzMdEJ5Q-6E[/youtube]

La historia comienza cuando el general Gonzalo Baeza, firme defensor de los derechos de los nativos, recibe de de su viejo amigo monseñor Alejandro Cazorla una misiva real con el ofrecimiento de ocupar el cargo gobernador de la isla de El Hierro. Lo que se ha propuesto la Corona es terminar con la esclavitud y restablecer la justicia en el archipiélago. Pero Baeza rechaza el ofrecimiento, por motivos que se remontan a años atrás y porque regresar a la isla significaría volver a un pasado que Baeza lleva años procurando olvidar.
En su juventud, Baeza había participado de un destacamento que buscaba instalar un enclave que garantizase la soberanía española sobre la isla. Pero en aquella misión, las cosas no resultaron como se esperaba. Baeza perdió a varios hombres mientras exploraban la isla y el comportamiento de su superior, el capitán Castaños, resultó sospechoso desde el principio. Pero también en dicha expedición Baeza encontró el amor en una hermosa joven de nombre Garza, quien le ayudó a conocer un secreto largamente guardado por los isleños.
El autor nació en Tenerife en 1936 y poco después, se ve exiliado con su familia a África por motivos políticos. Cursó estudios en la Escuela Oficial de Periodismo de Madrid y a partir de 1962 empezó a trabajar como enviado especial de Destino, La Vanguardia y, posteriormente, Televisión Española. Tras quince años de periodismo, se centró en su trayectoria literaria, y hoy en día, es uno de los autores más leídos del panorama literario español.

España aquí – Escola de espanhol em São Paulo – Curso de espanhol: “Cultura de España para que españoles y brasileños se entiendan”  Tel. (11) 3083.3334.

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El Lobo

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=yiaX8SUjWOw&feature=related[/youtube]

Tras conocer la noticia del nuevo alto el fuego de ETA, me ha venido como anillo al dedo la siguiente recomendación cinematográfica: El Lobo.

Antes de hablaros sobre esta película, quiero hacer una pequeña mención al origen de esta banda terrorista.

Euskadi Ta Askatasuna, (País Vasco y libertad), nació  en 1958,como un grupo que luchaba por su independencia de España y Francia. Su origen se dio tras la expulsión de un grupo de las juventudes del Partido Nacionalista Vasco, usando la violencia para sus ansias de libertad, al principio fue un grupo que contó con muchos apoyos dentro de la comunidad vasca, al estar en contra del régimen franquista; pero tras el paso del tiempo, esos apoyos menguaron, considerando toda la sociedad española como unos asesinos.

Después de haberos hablado sobre el origen de esta banda,me centro en nuestra película. El Lobo, Mikel Lejarda (Eduardo Noriega, su protagonista en la película), narra la infiltración de un agente de los servicios secretos españoles durante la época de 1973 al 1975. Su actuación colaboró a desmantelar la cúpula de la época y también desmantelar una fuga masiva de presos de la cárcel de Segovia, como conocer como funcionaba esta organización.

Su actuación fue muy importante en una época de transición a la que sería la futura democracia española, en aquella época la banda era muy poderosa y sus acciones estaban reforzando su supervivencia con la estrategia de Acción-Represión-Acción.

Su labor fue descubierta y su fotografía empapeló todo el País Vasco para que fuera matado; como también fue víctima de los mismos servicios secretos españoles que intentaron eliminarle en mitad de la operación, pero logró salvarse y continuar con su labor.

Tuvo que hacerse la cirugía estética y vivir con una doble identidad, en la actualidad no se conoce su paradero, aunque ha colaborado en entrevistas y artículos periodísticos. Hasta el día de hoy los terrorristas que van a España para asesinar llevan una bala en la recámara para El Lobo….

Disfrutar de este estupendo thriller sobre uno de los problemas que más han dejado huella en el pueblo español.

Javier Ramos es profesor de España aquí – Escola de espanhol em São Paulo – Curso de espanhol: “Cultura de España para que españoles y brasileños se entiendan”  Tel. (11) 3083.3334.

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“Biblioteca de España aquí (BEa). Historia de la vida privada. Vol. 5”

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=rbJL2otQNw4[/youtube] Mauthausen, el convoy de los 927

Los franceses, enclavados en el área de influencia americana, ¿intentan identificarse con los modelos que nos transmite el entacular imperio mediatizando de los EEUU o más bien se repliegan sore su identida cultural?

Este libro se presenta como el resultado de tomas de posición todas ellas discutibles.  Pueso que nuestras opciones se prestan a críticas legítimas, el autor ha preferido anticiparlas, sabiendo que el mundo universitario, heredero sin embargo del universo de los clérigos, no está dominado ni por la cariad ni por la indulgencia.  Haciendo referencia a Geroges Duby en el tomo 3: “Que el lector no espere encontrar aquí un cuadro acabado.  Lo que va a leer, incompleto, repleto de interrogantes, no es más que un esbozo”.

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“Biblioteca España aquí (BEa). Doce cuentos peregrinos de Gabriel García Márquez”

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=BwfpNZo2lq4[/youtube] Trailer. Capitulo doce, es un espectaculo de teatro fisico basado en “Doce Cuentos Peregrinos ” De Gabrile Garcia Marquez.
Direccion: JOHAN VELANDIA
CUARTO VAGON TEATRO + CORTOCINESIS DANZA CONTEMPORANEA. BOGOTA.COLOMBIA.2008
Interpretes
Yovanny Martinez,Angela bello, Olga Cruz, Catalina Hernandez, Edwin Vargas, Rafael Zea.

Fuente: monografias.com

Homero confesó a Lazara que había obtenido a escondidas un dinero para completar la cuenta del hospital, Lázara muy resignada le dijo a Homero pensemos que se trata de nuestro hijo mayor,

Después de un tiempo el presidente se fue de la casa de Homero dejando una carta de despedida y debajo un anillo de oro de su esposa junta al reloj de oro.

Después de mucho tiempo Homero recibió una carta del Presidente donde le contaba que los dolores habían vuelto pero el había decidido comer de todo e ignorar lo que le dijeran los médicos y que tenía muchas ganas de volver a su país para ponerse al frente de un movimiento renovador por una causa justa y una patria digna aunque solo fuera por la gloria mezquina de no morirse de viejo en su cama; Así concluía la carta.

ARGUMENTO

El cuento relata la vida de un Presidente que en su soledad encuentra un amigo que le tiende la mano y que le hace ver la vida de otra manera, haciendo que este se sienta más fuerte y luchador enfrentando sus problemas de salud y soledad.

ÉL PORQUÉ DEL TÍTULO

El cuento titula “Buen viaje, Señor Presidente” porque se trata de una persona que convive con un amigo un largo tiempo y llega la hora de partir, dejando muy triste al amigo.

ESTRUCTURA FORMAL

Inicio.- el cuento relata la vida triste y solitaria del presidente.

Nudo.- el Presidente encuentra la amistad en Homero y Lázara quienes le ayudan.

Final: el Presidente sale de su operación y retorna a su País.

ESTUDIO DE PERSONAJES

Presidente: Persona muy pesimista y deprimida que esperaba la muerte.

Homero: Era un hombre de buen corazón que primero quería acercarse al presidente por interés pero luego reflexiona y le ayuda verdaderamente.

Lázara: Era la mujer de Homero, muy agresiva y desconfiada.

ASPECTO ESTRUCTURAL DOMINANTE

El tema principal del cuento es el sufrimiento y soledad en la que vivía el presidente que en su juventud había tenido muchos logros.

PROBLEMATIZACIÓN

El Presidente pensaba que a su edad lo único que le quedaba era la muerte, siendo una persona muy pesimista y sufrida

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“Biblioteca España aquí (BEa). Vivir, de Yu Hua”

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=oSGJBvKd51E[/youtube]

Sergi Doria, Barcelona.  ABC

Emerge China. En economía y en literatura. Yu Hua nació hace cincuenta años en Hangzhou y antes de dedicarse a escribir fue dentista. Hasta aquí puedo leer… Si añadimos que fue el primer autor chino que obtuvo en 2002 el premio de la fundación James Joyce y que su novela «¡Vivir!» fue llevada al cine por el prestigioso Zhang Yimou y galardonada en Cannes veremos que Yu Hua compone, con la costurera de Dai Sijie y el «Pekín en coma» de Ma Jian, el canon chino contemporáneo.

Tras publicar en 2008 «Brothers» -un millón de ejemplares en China- Seix Barral presenta al lector español «¡Vivir!» mientras prepara la traducción de «Crónica de un vendedor de sangre» (1995). Publicada en 1992, y situada entre los diez libros chinos más influyentes de los años noventa, «¡Vivir!» narra la crónica del siglo XX con la voz de Fugui, un campesino que padece la Historia pero se resiste a bajar los brazos. De la China imperial a la Revolución Cultural pasando por la invasión japonesa, el protagonista va viendo su familia diezmada por las hambrunas y el maoísmo. Yu Hua observa el siglo XX chino como un entramado complejo: «Como escritor sólo puedo abordar pequeñas porciones».Yu Hua observa el siglo XX chino como un entramado complejo: «Como escritor sólo puedo abordar pequeñas porciones»Memoria y generaciones Comprometido con la memoria, considera que «a los jóvenes de la actual sociedad capitalista han de interesarles lo que ocurrió en su país». Su novela recorre las vivencias de tres generaciones de una familia rural del sur. «La de los abuelos venía de un orden social que conmovió el nuevo orden maoísta; la de los padres tuvo que adaptarse a la Revolución y mi generación evolucionó del culto a la personalidad de Mao a los desmanes de la Revolución Cultural que nos cogió de pleno».

Sobre la adaptación de «¡Vivir!» por Zhang Yimou, el escritor se muestra escéptico: «La he visto veinte veces, es una buena película, mucho más popular que mi novela, aunque no se parece mucho. Cuando se rodó, el director juzgaba que algunas partes de mi historia eran demasiado agresivas para que las aceptara el gobierno chino», recordaba en Casa Asia.

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“Apuntes sobre la inmigración española en Brasil”

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=eqNZb-s–l0&feature=related[/youtube]          Camino a casa, primera parte

Entre 1884 y 2001 llegaron a Brasil unos 750 mil inmigrantes procedentes de España. La mayor parte, venidas en los grandes contingentes de finales de las postrimerías del siglo XIX y principios del XX, en un contexto en que Brasil e Italia rompieron el acuerdo bilateral de inmigración durante algunos años y el estado brasileño buscó entre españoles, generalmente del medio rural, personal para trabajar en sus plantaciones de café, el “oro negro” que enriquecía al sudeste del país, sobre todo en el estado de Sao Paulo.
Así pues, los españoles fueron el tercer grupo de inmigrantes provenientes de Europa en Brasil, sólo detrás de los italianos (aprox. 1.500.00) y los portugueses (aprox. 900.00).
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=4wdpwlr18WY[/youtube] Camino a casa, segunda parte

Es un dato que sorprende pues si bien la influencia de la cultura italiana es palpable en la sociedad brasileña, o inclusive la alemana, la japonesa o la sirio-libanesa, además de la evidente portuguesa, ¿Por qué no existen aparentes vínculos culturales hispano-brasileños?
Parece que existen varios motivos. En primer lugar es la rápida absorción e integración en Brasil del colectivo. Los españoles llegados en masa a principios del siglo veinte, fueron campesinos analfabetos en su mayoría, y venían a cubrir los puestos dejados por los italianos en las “fazendas” del interior de los estados de Río de Janeiro y Sao Paulo, los cuales habían dejado Brasil o se habían convertido en propietarios agrícolas o trabajadores urbanos , y que poseían un fuerte espíritu colectivo, pues no olvidemos que el estado de Italia se había formado pocas décadas antes, así como el Alemán, lo que originaba un fuerte sentimiento “nacional”.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=LjzeDISNT0E[/youtube] Camino a casa, tercera parte

No así ocurrió con los españoles, siempre con un sentido más regionalista, más fracturado socialmente, en donde los individuos de cada parte del país ibérico casi no se relacionaban entre sí, y aunque sí que se crearon instituciones y centros españoles principalmente en el estado de São Paulo, estas no llegaron a tener la relevancia de las italianas o las japonesas, por tener un ejemplo. Italia y Japón, así como Alemania, jamás poseyeron grandes territorios de ultramar, y el idioma ya era una manera de reclamar su cultura. En cambio el idioma español no era un fuerte vínculo, pues al margen su ancestral sentido territorial (andaluces, catalanes, vascos, canarios, castellanos…) un gran porcentaje de los españoles que se asentaron en los núcleos urbanos eran provenientes de Galicia, Comunidad Autónoma donde se habla un idioma parecido al portugués, lo cual facilitaba más la absorción cultural.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=xxBzTHIRzok[/youtube] Camino a casa, cuarta parte
En general, por lo que se refiere al colectivo de origen español del estado de Sao Paulo, este se caracterizó, al menos durante el primer tercio del siglo XX; por su escaso éxito económico, su carácter rural, su escasa actividad asociativa y cultural y su rapidísima asimilación en una sociedad ya casi formada por una base luso-brasileña con fuertes influencias italianas. La población brasileña con algún tipo de ascendencia española asciende en la actualidad a unos 15 millones de personas y representa la tercera comunidad de origen europeo mayor del país, tan solo detrás de portugueses e italianos y por delante de los alemanes.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=aSnBByD7sas&feature=related[/youtube] Camino a casa, quinta parte
Por otra parte, en lo que se refiere a los españoles llegados a Brasil desde la segunda mitad del siglo, estos han sido trabajadores más cualificados, y han creado y mantenido más vínculos con la metrópoli que sus predecesores. No en vano, numerosos descendientes de tercera generación, pueden beneficiarse de la llamada “Ley de los nietos” que otorga la nacionalidad española a los brasileños con abuelo español, y que estará vigente hasta finales de 2011.( Para más información ver www.maec.es/es/MenuPpal/Consulares/SolicitudNacionalidad/Paginas/SolicitudNacionalidad.aspx?Servicio=NACIONALIDAD&Oficina=340

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=J9tRSihhyJI&feature=related[/youtube] Camino a casa, sexta parte

En conclusión la rápida aculturación y los pocos rastros de la presencia del colectivo de origen español tal vez se explique por la proximidad cultural, el aportuguesamiento de los apellidos o el resaltado de otros orígenes con mayor reconocimiento social (alemanes, italianos, portugueses, japoneses…) pero sobre todo por el carácter envolvente de la cultura brasileña, lo que demuestra su fuerza y vitalidad. Es una pena constatar que existan tan pocos estudios en España sobre la inmigración española en Brasil, hecho que debería cambiar lo antes posible ya que entre Brasil y España hay más cosas en común de lo que ellas mismas imaginan.

Y tú apreciado/a alumno/a, ¿nos puedes decir cuál es tu origen y algo de la historia de tus antepasados?

Carlos Rojas / España aquí – Escola de espanhol em São Paulo – Curso de espanhol: “Cultura de España para que españoles y brasileños se entiendan”  Tel. (11) 3083.3334.    info@espanaaqui.com.br 

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“Amistad”

 Tengo uma amiga que siempre me insiste em aquello que la vida de uno es como un tren en el cual se suben y se bajan todo tipo de personas. Hay algunas que se bajan en la siguiente estación, otros que duran en ese imaginario viaje  lo que dura un invierno. Luego otros surgen diferencias en mitad del camino y se bajan, o son invitados a bajar, y luego están aquellos que te acompañan hasta el final del viaje, o hasta que las vías se separan y cada cual sigue, con nostalgia, su camino.

Pienso en ello esta noche, víspera de Viernes…pienso en las amistades de España, esas de “toda la vida”, en aquellos que nos aguantan, o les aguantamos,  porque son testigos de nuestra inocente infancia o adolescencia, cuando parecía que aquella sensación de eternidad iba a durar para siempre.Pienso en los amigos  de mayor, que se conocen en la universidad,  azogues de nuestro día a día previos a la aguerrida carrera que nos impone el sistema,  comparsas de nuestras cara somnolientas, de nuestras expresiones de desengaño, tal vez por el primer desamor, aquellos cómplices de los primeros viajes, de nuestras primeras experiencias, de aquellas lunas perdidas  en nebulosas de alcohol y conversaciones enervadas como si las palabras al viento pudieran en un bar cambiar el mundo.

También evoco ahora mis nuevas amistades de viajero, aquí en São Paulo, ciudad loca y  pero de alma acogedora, abriéndome los brazos, con su acento y sus prisas, sus plantones a última hora tan denostados en mi país pero que aquí se comprenden tan bien, porque el tiempo libre es oro, y si uno quiere cambiar de planes sobre la marcha, se cambia y aquí paz y en el cielo gloria. Pienso en mis amigos españoles de aqui, o que hablan español, expatriados por amor,  que no por necesidad, aunque pensándolo bien el Amor es la mayor necesidad. Cuando coversamos en castellano, o en argentino, o en colombiano, o en español con  deje catalán, y nos damos cuenta que lo bello que es el puente de las palabras,  qué lindo es atravesar ese río estrecho que va del pensamiento al dicho sin esforzace demasiado, el sentido del humor como sólo florece en la lengua materna…

Amigos, desamigos, gente del tren que sube y baja…

Pienso en ello mientras escribo, y no puedo dejar de asociarlo con mi empleo, a lo que me dedico día tras día, con lo que me gano la vida en esta tierra fértil y próspera.

Uno de los lemas  de España Aquí reza así “ No hacer alumnos, sí hacer Amigos”, parece un eslogan como tantos otros, para vender, para recabar, para ganar clientela…pero sé que si alguno de mis alumnos me leen, y piensan en mis clases, asintirán, dirán “ Sí, mi profesor me trata como un amigo, me enseña español, es tajante en eso, pero se preocupa por mí, me trata como un amigo, me hace reír, pensar, me distrae, y “  me vive” esa hora y cuarto que estamos en clase. Esa es mi sensación, en menor o mayor medida, y estoy seguro que ocurre con los demás profesores. Y ese es nuestro diferencial.

Sé que algun día ese tren se parará en otra estación, y  muchos de aquellos con quienes trabajo o aquellos alumnos a quienes imparto clases se bajarán.

Pero también estoy seguro que la compañía en el trayecto dejará huella, que habrá valido la pena.

Carlos Rojas / España aquí – Escola de espanhol em São Paulo – Curso de espanhol: “Cultura de España para que españoles y brasileños se entiendan”  Tel. (11) 3083.3334.    info@espanaaqui.com.br

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